International Conference on the Dialogue of Civilization and Tolerance
The International Conference on the Dialogue of Civilization and Tolerance will welcome experts from academia, politics, and other walks of life together to jointly tackle the questions at the core of the Dialogue of Civilizations. The conference will give a clear picture of the many aspects that are involved in a meaningful dialogue of civilizations. It will show that even for those who have been much involved in issues of dialogue, discussions are not always easy, when they touch upon specific values and norms. It will also show that if there is agreement among all parties involved that it is better to talk than to fight each other, dialogue is possible and leads to new and creative solutions to the common problems facing mankind.
دور الحوار الحضاري في تعزيز قيم التسامح الاجتماعي "الإمارات العربية المتحدة أنموذجا"
يقف الحوار الحضاري كأحد أبرز المفاهيم الحديثة التي درجت الدول على إنزالها على أرض الواقع لتفعيل القوى القيمية والثقافية في المجتمع، والاستفادة منها في بناء مجتمع متنوّع ومتعدد، ومتسامح يحترم كل الثقافات. إذ يَجمَعُ مفهومي الحوار الحضاري والتسامح الاجتماعي بين الاعتراف بتعدد الثقافات والأفكار والتجارب الإنسانية، وبين وجود تجربة بشرية محددة لها أهلها وأفرادها الذين نشأوا وتربوا عليها، مع مراعاة ما تتمتّع به هذه التجربة من خصوصية في التشكّل والأثر. وللحوار الحضاري فوائد عديدة، منها تنمية روح المشاركة لدى أفراد المجتمع الواحد، من خلال تكوين أفكارٍ جديدة تنتمي إلى الثقافات المختلفة، بما يحقّق الحوار الإنساني الذي يساهم في تعزيز قيم التسامح الاجتماعي، بالإضافة إلى النهوض بالتنمية البشرية، التي تتأتّى من خلال ازدهار التناقل الحضاري بين المجتمعات البشرية. هدفت هذه الدراسة إلى التعرّف على مفاهيم الحوار الحضاري والتسامح الاجتماعي، وكيف تم الاستثمار في سبل التواصل من أجل تحقيق الحوار الحضاري كأداة لتعزيز قيم التسامح الاجتماعي في المجتمعات، وسعت الدراسة إلى الإجابة عن التساؤل الرئيس الذي وضعته وهو: ما هي المبادرات والبرامج المحلية والعالمية التي حققتها دولة الإمارات العربية المتحدة من أجل تحقيق حوار حضاري بين أفراد المجتمع سعيًا إلى تعزيز قيم التسامح الاجتماعي؟ وماهية جدواها؟ ولتحقيق أهداف الدراسة، اعتمدت الباحثة على المنهج الوصفي التحليلي بالاعتماد على الأسلوب النوعي، وعلى تحليل المضمون لمجموعة من القوانين والتشريعات والسياسات والمبادرات والبرامج الخاصة بالتسامح (المحلية والعالمية) التي حققتها دولة الإمارات العربية المتحدة نحو المجتمعات على مستوى محلي وعالمي، والتي بلغ عددها أكثر من (20) مبادرة، وتحليل قياسات المؤشرات الخاصة بمحاور التسامح والتعايش في الإمارات، أما عينة الدراسة فقد تم اختيار (وزارة التسامح والتعايش) من مجتمع الدراسة وهي الأقرب لموضوع الدراسة باعتباره الجهة الاتحادية الأشمل المعنية على مستوى دولة الإمارات بوضع وتنفيذ المبادرات والبرامج المجتمعية نحو المجتمعات وفق سياسات حكومية معتمدة، ونوعها عينة قصدية. ومن خلال رصد البحث لمفاهيم الحوار الحضاري والتسامح الاجتماعي، للوصول إلى مساهمة علمية تدرس دور الحوار الحضاري في تعزيز قيم التسامح الاجتماعي في المجتمع عبر دراسة حالة وتحليل المضمون؛ خلصت الدراسة إلى أن دولة الإمارات عملت على وضع وتطبيق أكثر من (20) من البرامج الوطنية نحو المجتمع الإماراتي، والمبادرات الفاعلة لتحقيق دور الحوار الحضاري للمجتمعات والتي تساهم في قيم التسامح الاجتماعي على مستوى محلي وعالمي، هذا من جانب. ومن جانب آخر تساهم هذه البرامج والمبادرات في الرفع من مؤشرات التسامح والتعايش وصولًا إلى استدامته في المجتمع الإماراتي خاصة وبالمجتمعات كافة. كما توصلت الدراسة الى أن هذه المبادرات والبرامج المجتمعية حاولت معالجة قضايا وتحديات الحوار الحضاري بشتى أنواعه وأشكاله على مستوى الأفراد والفئات؛ مما يعني دراسة مشكلات التنوع الثقافي الذي نشهده في وقتنا المعاصر والذي يتطلب إلى وضع سبل ووسائل تساهم في تحقيق حوار حضاري فاعل لتعزيز قيم التسامح الاجتماعي، ووضع الحلول الشاملة لكل من الفرد والفئات الاجتماعية المختلفة. وعلى مستوى مؤشرات محاور التسامح والتعايش، توصلت الدراسة الى أن حكومة الإمارات تحتل المراتب الأولى عالميًا في تحقيق مؤشر الازدهار والذي يتفرع منه مؤشر التسامح الاجتماعي، والذي يعكس مدى نجاح دولة الإمارات على مستوى محلي وعالمي في تحقيق الدور الفاعل للحوار الحضاري بين المجتمعات وتقبل الآخر. واهتمت دولة الإمارات بالعديد من مبادرات المجتمعية المبتكرة نحو بناء مجتمع يتحلى بالقيم الإنسانية، والتي تعمل فيّ الوقت نفسه على تدعيم الحوار الحضاري والتسامح الاجتماعي بمختلف الوسائل والسبل.
Copyright (c) 2024 International Conference on the Dialogue of Civilization and Tolerance
العربية اليهودية نموذجا للتعايش الاسلامي اليهودي بالعصر الوسيط
العربية- اليهودية" ...شاهد لغوي على التعايش الإسلامي- اليهودي بالمغرب والأندلس شهد العصر الوسيط في حواضر إسلامية عديدة لاسيما بالمغرب والأندلس، حالة تعايش كاملة بين المسلمين واليهود، في ظل حضارة إسلامية مزدهرة تعطي للعلم مكانته الحقة، وتحفظ لأهل الكتاب، لاسيما اليهود منهم، جميع حقوقهم الدينية والاجتماعية والإنسانية انطلاقًا من قيم دينية إسلامية سمحة، لدرجة أن الكتابات التاريخية اليهودية نفسها أطلقت على هذه الحقبة التاريخية مصطلح (תור הזהב) أي العصر الذهبي لليهود وللثقافة اليهودية، لما شهده وضع اليهود واليهودية تحت ظل الحضارة الإسلامية من رقي وازدهار وتقدم. كانت أهم نتائج هذه الحالة من التعايش بين المسلمين واليهود وتمازجهم الثقافي، هي ظهور لغات، وُصفت بـ(الخليطية) متأثرة بالثقافتين الإسلامية (العربية) واليهودية (العبرانية)، وهي اللغات التي لعبت دورًا مهمًا كـ(وسيط) في نقل الثقافة الغربية (اللاتينية) إلى الشرق الإسلامي (العربي)، ومن بعد نقل الثقافة الإسلامية (العربية) إلى الغرب فيما بعد، والتي كان من أهمها ما عُرفت بـ(العربية- اليهودية)، وهي لغة عربية لكنها لبست حُلة الحرف العبري وكُتبت به، وسُجلت بها الكثير من الكتابات الفلسفية والطبية في القرون الوسطى في ظل الحضارة الإسلامية لاسيما في مدن طليطلة وغرناطة في الأندلس، وقد اختلفت عن الكثير من اللغات الخليطية اليهودية في أنها كانت لغة "حديث" ولم تكن لغة "كتابة" وفقط، نظرًا لحالة التقبل والتعايش التي كان يحظى بها اليهود في أوساط الشعوب الإسلامية التي كانوا يعيشون بين ظهرانيها. كان ملحوظًا أن (العربية - اليهودية) ساعدت في حدوث حالة من (الالتقاء) بين الفكرين العربي الإسلامي والمسيحي الغربي وكان اللقاء من طليطلة تحديدًا في الأندلس ثم تزايد التواصل الحضاري بسبب الحملات الصليبية المتكررة على الشرق العربي الإسلامي، وكانت الخطوة الأولى في هذه المرحلة هي البحث عن علوم الطب وترجمتها ومن ثم الفلسفة. واحتلت "طليطلة" مركزًا قويًا ومهما من بين المراكز الثقافية الأندلسية، وذلك بسبب دورها المتميز في عملية التواصل الحضاري بين الشرق والغرب من خلال اليهود واللغة العربية- اليهودية؛ نظرًا لأن طليطلة بعد احتلالها من قبل الملك القشتالي الفوانسو السادس في العام 1085م، أصبحت عاصمة الثقافة، كما ظل حكامها يحمون اليهود والعرب الذين اختاروا البقاء والاستقرار، ولذلك بقي النسيج الحضاري للمدينة عربيًا- عبريًا. أما النسخة المغربية من العربية- اليهودية، فهي إحدى اللهجات العربية التي تحدَّث بها اليهود في عدد من حواضر المغرب الكبير لاسيما في المغرب والجزائر، ويقول بعض المتخصصين إن هذه اللغة اختفت عقب قيام إسرائيل إلا في بعض الأماكن في المغرب وتونس، وحتى وجودها في إسرائيل يقتصر على كبار السن فقط، وقد عبَّرت هذه اللغة عن مدى التمازج في الثقافتين العربية واليهودية بالمغرب وذلك من خلال عدد كبير من مصطلحاتها التي كانت كانت متأثرة بقوة إلى ما يعرف بالمغربية الدارجة وهي اللغة أو اللهجة العامية لأهل المغرب . تنطوي العربية اليهودية على أهمية كبرى والتي يمكن حصر أبرز عناصرها في أنها تمثل شكلًا مهمًا من أشكال الأدب العربي، وأدبًا خاصة للجماعات اليهودية التي عاشت بمجتمعات إسلامية، كما أنها حفظت جزءًا هامًا من الفكر الديني الإسلامي وكذا العلوم والفلسفة الإسلامية لاسيما لابن رشد، وقبل كل ذلك أنها تمثل شاهدًا لغويًا على حالة التسامح الإسلامي اليهودي ببلاد الإسلام لاسيما بالمغرب والاندلس. في ضوء ما سبق، فإن هذه الورقة العلمية تهدف إلى الآتي: إلقاء الضوء على العربية اليهودية كشاهد لغوي على التسامح اليهودي الإسلامي في بلاد المغرب والأندلس بالعصر الوسيط، وما تبرزه هذه اللغة من قيم التعايش السلمي والتسامح الديني والحوار الحضاري. إماطة اللثام عن دور العربية اليهودية في نقل المعارف الإسلامية لاسيما الطبية والفلسفية بالعصر الوسيط إلى لغات أجنبية، وإسهامها في نقل التراث الحضاري العربي الإسلامي للغرب. إبراز دور العربية اليهودية في إنقاذ النصوص الأصلية لعدد من أمهات الكتب الإسلامية بالعربية لاسيما الكتابات الفلسفية لابن رشد وغيره من الفلاسفة والعلماء المسلمين بالاندلس. لفت الانتباه إلى التراث الفكري والأدبي والعلمي اليهودي المكتوب بالعربية اليهودية بحواضر المغرب والأندلس بالعصر الوسيط، للتشجيع على تحقيقه ومراجعته ونقده. إلقاء الضوء علي الكتابات الدينية اليهودية باللغة العربية اليهودية مثل كتاب الأنوار والمراقب للعالم اليهودي العراقي أبويعقوب القرقساني وغيره. إلقاء الضوء على أبرز أعلام اليهود بالمغرب والأندلس الذين كتبوا انتاجهم الفكري والأدبي بالعربية- اليهودية. إلقاء الضوء على النسخة (اللهجة) المغربية من اليهودية العربية وتاريخ استخدامها ببلدان المغرب وإسرائيل وأبرز مصطلحاتها وتعابيرها المختلفة. التأصيل اللغوي والتاريخي للعربية اليهودية وإلقاء الضوء على الظروف التاريخية واللغوية التي أحاطت بنشأتها. د/ أحمد البهنسي باحث مصري متخصص بالدراسات اليهودية
1001 nights, the impact of Arabic/Islamic civilization on medical education
1001 nights.....the impact of Arabic/Islamic civilization on medical education, Sultanate of Oman) Background: This is a review of the impact of Arabic Islamic civilization on medical education from the time before Islam until the fall of the Abbasid Empire mid of the thirteenth century A.D. Summary of work: Reviewing the different important aspects of medical education at that time and drawing similarities with the current modern trends. Summary of results: Great emphasis on the importance of communication skills, ethics, licensing and attitudes towards patients and basis of research. One example, of many, mentioned in the presentation, is that the first licensing process was established in Baghdad during the Caliph Almuqtadar reign at the end of the 10th century. Conclusions: Many of the current trends in medical education basis where laid down many centuries back by the so called Hakeem, an Arabic word meaning the wise, knowledgeable and experienced chief physician. Take-home messages: Our ancestors have played a major role in setting up the current trends and practice in medical education.
Indigenous Perspectives on Civilisation and Tolerance
This paper presents the results of a narrative driven qualitative investigation into first nations people’s conceptions of civilisation and tolerance. Thematic analysis reveals useful insights into the specific notions of civilisation and tolerance. Critiques on civilisation run parallel to actor network theory critiques, mirroring the call for peace with both humanity and environment through a system reflecting LaTour’s Parliament of Things. Critiques of tolerance reveal strong post-colonial narratives, which when considered in line with the earlier post-structuralist threads of analysis, challenge the taxonomy and classification necessary in the generation of tolerance. The paper concludes with a reconsideration of civilisation and tolerance as a construct, suggesting that a useful path may properly lie in the conjunctive ‘and’, rather than the civilisation and tolerance in and of themselves.
What Do Women Bring to Leadership? Lessons from Indian Political Life
This paper considers some key contributions of women to leadership roles in Indian politics and public life throughout history. In identifying specific contributions that might be seen as distinctive of women’s experiences, perspectives and insights, we offer a panoramic view of the evolution of the multifaceted dimensions of women's influence in the political sphere. From the context of the vibrant and dynamic cultural tapestry of the Indian subcontinent, we then reflect upon the unique characteristics and skills that women leaders bring to the forefront, emphasizing their indispensable role in fostering harmonious and inclusive societies around the world. Furthermore, in line with the conference theme of tolerance and dialogue, this paper also considers the pivotal role and distinctive perspective of women leaders in conflict resolution and consensus-building. Drawing parallels and comparisons between leadership styles that are considered by the scholarly literature to be distinctively ‘male’ or ‘female’, our research underscores the unique contribution and transformative potential of women leaders in redefining conventional paradigms of governance. Our analysis not only sheds light on the challenges India’s women leaders faced, but also highlights their resilience and their contributions towards creating a more tolerant and inclusive society, seeking to learn lessons from their experience which can be applied more widely. The paper not only serves as a reflective analysis of the past, therefore, but also as a catalyst for future conversations on the pivotal role of women leaders in promoting tolerance, cohesion, dialogue and constructive coexistence worldwide
ثقافة التسامح والحوار ودورهما في تعزيز رابطة الأخوة الإنسانية.
تعد ثقافة التسامح والحوار من أبرز مظاهر السلوك الحضاري بين مختلف العقائد والأديان، يتجلى ذلك من خلال احترامهم في اختياراتهم العقدية ومعاملاتهم الحضارية من غير أن يكون الاختلاف الديني أو العقدي سببا في القطيعة أو العداوة بين الناس على هذا الأساس. إن ثقافة الحوار والتسامح مع المخالف سواء من المسلمين أو غيرهم من الأسس التي تعزز رابطة الأخوة الإنسانية. فالحوار بين أتباع الأديان أصيل في ثقافة التسامح لذلك ركز القرآن الكريم عليه في كثير من الآيات القرآنية سواء المكية منها أو المدنية. التي تدل بمنطوقها ومفهومها على أن ثقافة التسامح والحوار من الوسائل الناجعة لإيصال الحقيقة وتعزيز رابطة الأخوة الإنسانية، فالتواصل بين الناس بمختلف أديانهم ونحلهم يحققه الحوار بلا شك؛ ويدعمه التسامح بين الناس عموما باعتبارهما مبدآن أساسيان يعززان هذه الرابطة، حيث كلما تحقق دعم رابطة الأخوة الإنسانية، كلما تحق معها السلم والسلام والأمن والاعتراف بالمخالف. إن ثقافة التسامح والحوار البناء تُعلم الإنسان حسن الاستماع للمخالف وطريق هادئ إلى فتح القلوب وتعزيز الأخوة الإنسانية بين كافة البشر، لأن بهما يتم تضييق هوة الخلاف وتقريب وجهات النظر، وإيجاد الحل الوسط الذي يرضي الأطراف في زمن كثُر فيه التباغض والتناحر والتشاجر، الذي ينتج عنه الاعتداء السافر على رابطة الأخوة الإنسانية من قِبل من لا يفهون قيمة الحوار والتسامح. إذن فدور ثقافة التسامح والحوار له من الأهمية ما يجعله من أصول دعم رابطة الأخوة الإنسانية في العصر الحاضر. ولهذا فإن الثقافة تُعبر عن اكتساب الفرد للمكونات المعرفية، والانفعالية والسلوكية من خلال تفاعله المستمر مع محيطه الاجتماعي والعالمي؛ والتي تسهم في تشكيل سلوك جيد يجعل الفرد قادرا على التفاعل بصورة سليمة مع محيطه الإنساني، ويكون قادرا على نقل هذا السلوك للآخرين من حوله تقوم على أمرين أساسين: الأول كونها من صلب تفكير العلوم الاجتماعية وهو ضروري لها بصورة ما؛ لكونها نوعا من التفكير الذي يؤدي إلى الاعتراف بوحدة الإنسان رغم اختلاف ثقافة وأعراف وديانات الشعوب. وثانيا كونها تعد وسيلة للتواصل بين الشعوب ودعامة لرابطة الأخوة الإنسانية، شريطة أن تتوفر الآليات لخلق جو ملائم لتبادل الثقافات بين الشعوب والأمم. كما أن التسامح باعتباره داعمة أساسية لرابطة الأخوة الإنسانية يقوم على جملة من المبادئ والقيم المهمة التي تخدم رابطة الأخوة الإنسانية، منها على سبيل المثال لا الحصر. ü قيمة الاعتراف بالآخر والإقرار بالاختلاف. ü قيمة احترام إنسانية الإنسان وضمان كرامته ü قيمة الاعتدال في الأفكار والتدين والممارسات التعبدية. ü قيمة الالتزام بقيم السلام والمحبة والإحسان والخير تجاه الآخرين. ü قيمة التعارف والتواصل بين الثقافات الإنسانية. كما أن الحوار الحضاري يعد من أبرز الآليات التي تحقق المصالح المشتركة بين الناس ودعم رابطة الأخوة الإنسانية، فالعقلاء من الناس لا يختلفون حول حتميته وقيمته الأساسية في تجسير الهوة بين المختلفين وتقريب المسافات بين المتباعدين، ولا يكون هناك حوار إلا إذا كان هناك شيء نعتقد أو نظن أنه يفرق أو يخالف بين الأطراف ويبعد شقة التلاقي والتقارب بينهما، ومن المؤكد أن الكثير من الأمور تستدعي الحوار بسبب ما قد تشكله من اختلاف وتباعد، أو توتر ونزاع في حال غياب الحوار بين الأطراف. ونظرا لأهمية إظهار قيمة ثقافة التسامح والحوار في عصرنا الحاضر؛ فقد ارتأيت المشاركة في هذا المؤتمر العلمي الهام بهذا البحث الذي سأبحث فيها دور ثقافة التسامح والحوار في تعزيز رابطة الأخوة الإنسانية، وفق منهجية علمية رصينة تعالج الآليات والاستراتيجيات التي تدعم رابطة الأخوة الإنسانية التي أعاداها للحياة وللخطاب الإنساني عقلاء وحكماء العالم، بعدما اختفت من الساحة الإنسانية ردحا من الزمن.
أسلوب القرآن الكريم في التعبير عن قيم التسامح والحوار الحضاري
تواجه البشرية اليوم تحديات كبيرة، وتعيش في ظل أزمات أمنية واقتصادية واجتماعية وصحية وبيئية، لعل أخطرها حوادث العنف والتطرف بسبب العقيدة الدينية أو المذهبية أو الانتماء الحضاري. وتوجه إلى الديانات السماوية – أحيانا - إشارات الاتهام بإشعال فتيل الصراع والفوضى والتطرف. وهي مجرد ادعاءات لا تمت إلى الحقيقة بصلة لأن الديانات السماوية – في حقيقتها - تدعو إلى الحوار والتفاهم ونشر ثقافة التسامح وقبول الآخر والتعايش بين الناس على أساس القيم الروحية والإنسانية والاجتماعية المشتركة، واستثمار ذلك في نشر الأخلاق والفضائل العليا التي تدعو إليها الأديان، وتجنب الجدل العقيم. فالإسلام يرسخ العلاقات الطيبة المثمرة بين الشعوب والأمم ويراها ضرورة بشرية، تجنب الحروب والصراعات، وتمكن من تبادل التجارب والثقافات وترسي قواعد الأخوة والسلام. إن الإسلام يحث على الحوار والتعايش والتآخي بين البشر ويسعى إلى التصدي للتطرف الفكري وسلبياته وتعزيز العلاقات الإنسانية وإرساء قواعدها بين أهل الأديان والعقائد المتعددة، وهي قواعد تقوم على احترام الاختلاف، وتقوية المبادئ الإنسانية المشتركة، ومنها قيم السلام، والتعارف المتبادل والأخوة الإنسانية والعيش المشترك، والاعتراف بحرية الإنسان في المعتقد، والتعبير، والممارسة، وإقرار التعددية والاختلاف في الدين واللون والجنس والعرق واللغة، وتجريم إكراه الناس على دين بعينه أو ثقافة محددة، أو فرض أسلوب حضاري لا يقبله الآخر. لقد أقر الإسلام مبدأ المساواة بين البشر، فلا فضل لعربي على عجمي إلاّ بالعمل الصالح، وليس هناك نفس شريفة وأخرى وضيعة، بل كل الناس سواء، وربّما تُفرق بينهم الأحوال، ولكن لا يفرِّق بينهم الشرع والحق، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كلكم لآدم وآدم من تراب". وعالج الإسلام العادات السيئة، وجعل مكانها العدل والمساواة والرحمة، يدلّ على ذلك قول المولى تبارك وتعالى: ﴿إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوْا الأَمَانَاتِ إِلىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوْا بِالْعَدْلِ﴾ [سورة النساء 58]. وقد أبدع القرآن الكريم في التعبير عن التسامح والحوار والأخوة الإنسانية بمفردات وأساليب متنوعة، وبلغ الغاية في ذلك، حين أنزله الله تعالى باللغة العربية التي تتميز بكثرة مفرداتها، وتنوع حقولها الدلالية، وبالتعبير عن مختلف جوانب الحياة بدقة متناهية. صحيح أن التراث العربي قبل الإسلام قد حفل بنصوص من الشعر والخطابة تصور مشاهد الشجاعة والكرم والعفة، وغيرها، فلما نزل القرآن الكريم أقر القيم الإنسانية – كما عهدها العرب – وقوّم ما كان منها مخالفا للفطرة الإنسانية، وفصّل رسول الله صلى الله عليه وسلم القول في القيم الرفيعة، وتمثلها في سلوكه، فقدم النموذج العملي للأخوة الإنسانية، والكرم، والرحمة، وسائر مظاهر التسامح والتعايش، وشهد له بذلك ربه سبحانه وتعالى فقال: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [القلم 4]. لقد تضمن القرآن الكريم كثيرا من مفردات التسامح والحوار، وتنوع أسلوبه في التعبير بها إلى درجة الإعجاز سواء في الاختيار المناسب للمقام، أو في الجمع بين عناصرها والتمييز الدقيق بين ذراتها الدلالية. وسيسعى هذا البحث إلى الكشف عن أسلوب القرآن الكريم في استعمال تلك المفردات، وإبراز قيمها المعنوية، وأثرها في نشر ثقافة التسامح والحوار بين الأمم، ونبذ الخلاف والصراع المفتعل، وتقديم الصورة الصحيحة لمكانة تلك القيم الإنسانية التي تعزز رابطة الأخوة الإنسانية. ونظرا لأهمية هذا الموضوع في عصرنا الحاضر ارتأيت المشاركة به في هذا المؤتمر العلمي الهام بغية إبراز أسلوب القرآن الكريم في التعبير عن قيم التسامح والحوار الحضاري باعتبارها داعمة لرابطة الأخوة الإنسانية.
ديناميات مجتمعية إماراتية لترسيخ التسامح الديني
يثير موضوع التسامح الديني جملة حساسيات تمس الأطياف المجتمعية برمتها، تجعل من مقاربته عملا محفوفا بقدر من الشروط والمحاذير اللفظية، وبحثا محاطا بعدد من القيود الثقافية، علاوة على ما يستجوبه من الأهلية المعرفية لدى الباحثين، لا سيما عندما يتعلق الأمر بمتابعات تواكب تجارب مجتمعية بعينها تجر خلفها إرثا صداميا تليدا، أو مشاريع ذات طابع تنويري تدعو إلى تجاوز العداءات الدينية والمذهبية ذات الجذور التاريخية الضاربة في القدم. ولعل مردَّ هذه المحاذير والقيود إلى قيام الجماعات بتناقل إرث الصراعات الدينية والمذهبية، وميل عاليتها، من المتعلمين، إلى مجاراة المتخيل الجماهيري، والوجدان الجمعي، واستنكاف غالبيتها الخوضَ في البواعث العميقة التي تقف وراء كثير من الخلافات الدينية، وميلها عن إعمال النظر العقلي في حجم الخسارة الإنسانية الناشئة عنها، وترددها في القيام بمهمتها التوعوية تجاه الفئات ذات التكوين المعرفي الضعيف والمتوسط، والتي يشكل بعضها أدوات تنفيذية تكرس سلوكياتها طرق الجفاء والاستعداء تجاه الآخر المختلف؛ دينيا ومذهبيا. وقد ساهم خفوت الحماسة لدى حملة الأقلام والمتحدثين بلسان المعرفة وباسم العلوم الدينية المختلفة، طيلة حقب طويلة، في تجذير مناخ الارتياب لدى معتنقي الأديان والمذاهب، بعضهم تجاه بعض، وتكريس الاعتقاد بقاعدة المؤامرة التاريخية، مما زاد في تأجيج الصراعات والحروب الدينية والطائفية، وتقليد ذمم المولودين دَيْنَ تأدية الثارات التاريخية لأسلافهم. ولأن الثأر يقتضي ثأرا مضادا، ويقتضي هذا الأخير ثأرا آخر، وهكذا دواليك؛ فإن مجاراة مسلسل الصراع يعني استحالة الخروج من هذه الدوامة، مع ما يكبده ذلك للشعوب من خسائر حضارية ترخي بظلالها على سبل حياتها المختلفة، وما يثيره من خسائر تمس البيئة الإنسانية في شموليتها، علاوة عما يفرضه من الكوابح الحضارية أمام البشرية جمعاء، في ظل ما صار يهددها من الأخطار العديدة التي استجوبها تقدمها التقني خلال هذا العصر. وأمام وضع كهذا، كان لا بد من قيام صوت مؤسسي حازم، يسعى إلى كبح جماح دوامة الاستعداء الديني، ويصُمُّ السمع عن صوت الأحقاد المتوارثة، وينشئ بدلا عنه صوتا صداحا للتسامح، ونبذ الخلاف، وإشاعة لغة الحوار والتعايش، ويفتح صفحة جديدة في كتاب الحياة الدينية للشعوب، شريطة أن يكون صوتا مسموعا ذا مصداقية وقدرة على النفاذ إلى مختلف الأوساط المجتمعية؛ إقليمية ودولية. وقد كان طبيعيا ومتوقعا أن تتولى دولة الإمارات العربية المتحدة، وقد حازت هذه الشروط وأكثر، تحقيق هذه المهمة الأخلاقية النبيلة، وأن تبصم تاريخ الإنسانية بجعلها موضوع التسامح الديني ورشا مجتمعيا مركزيا، تزوده بالعدة المؤسسية المتكاملة، وتوفر له الأرضية الضرورية لإشاعة القيمة لدى كافة الفئات المجتمعية، مثلما كان طبيعيا أن ينجح المشروع في بلوغ غاياته النبيلة، بسبب ما توفر فيه من الشروط الأخلاقية والتدبيرية، ونتيجة وقوعه على أثر وعي جمعي متقدم تم تشكيله طيلة عقود، على أساسٍ من الاستقرار الاجتماعي، المشفوع بالعدل والرفاه والتنوير. تكمن أهمية هذا البحث في سعيه إلى تتبع التجربة الإماراتية الرائدة في تدبير شؤونها الدينية والثقافية والقيمية، بحثا عن الحيثيات الثقافية التي ساهمت في إنجاح رهان إشاعة قيمة التسامح الديني، وإبرازا لعمق الاشتغال الثقافي الذي بوشر منذ فترة، في إطار حس رفيع من المسؤولية تجاه المصالح العليا للوطن والأمة، ونزوع قيادي طبيعي تجاه دول العالم المختلفة، بالنظر إلى ما أضحت تمثله دولة الإمارات العربية من قوة إقليمية ودولية في مجالات الاقتصاد والعلوم والفنون وغيرها من الإنتاجات الحضارية. أما إشكاليته المركزية فتكمن في البحث عن أوجه الريادة الإماراتية في مجال تدبير شأنها الثقافي المتصل بالقيم، وتحديدا مضمار التسامح الديني؛ وذلك باتباع مسلك التأمل في عدد من الديناميات الثقافية التي بصمت عليها هيئات هذا البلد خلال العقد الأخير. كما يناقش، في الآن نفسه، دينامية الاستباق والعمل القاعدي في التجربة الإماراتية، والتي تكشف عن وجود رعاية بعيدة لصناعة قيم التسامح والتعايش وغيرها من القيم الإيجابية، الواقعة على أثر روح المشروع الوحدوي الفريد الذي بصمت عليه هذه الدولة. هذا، ويقدم البحث أمثلة ملموسة لآليات زرع بذور التسامح في مشاتل مؤسسات التنشئة الاجتماعية، كما يستعرض لُمعاً في التدبير الثقافي المؤسسي الحكيم، عبارة عن تدابير إجرائية تهم الدفع بقيمة التسامح الديني إلى أقصى تحقيقاتها الممكنة، في ظل إكراهات السياق الإقليمي والعالمي الراهن. ثم يعالج وجها آخر من أوجه الديناميات الثقافية، هو دينامية التجاوز؛ باعتبار أنشطتها أدوات لتطويع الممانعات الثقافية التي ظلت ترفض الحوار الديني، جزءا أو كلا، ولعلاج تضخم الذاكرة، بوصفه عطبا جماعيا يحول دون تجاوز سرديات الماضي المكبلة لكل مبادرات التسامح. واعتبارا لطبيعة الموضوع التركيبية فقد رأينا بوجوب اعتماد مقاربة متعددة التخصصات، وإن غلبت عليها المقولات المنهجية التي أنشأتها الدراسات الجارية في حقل سوسيولوجيا الثقافة، الذي ينفتح بطبيعته على فضاءات استدلالية رحبة تميز علوما ومعارف تقع في حدود التماس.
Navigating Digital Landscapes: Understanding Online Tolerance and Combatting Cyberbullying
In the digital age, online interactions have become pervasive, shaping social dynamics and communication patterns. This research paper delves into the multifaceted phenomena of online tolerance and cyberbullying, crucial aspects of navigating the complexities of the digital landscape. The introduction section sets the stage by highlighting the significance of online tolerance and cyberbullying in digital spaces. It elucidates online tolerance as the capacity for respectful, inclusive, and empathetic behavior, contrasting it with cyberbullying, which encompasses various forms of harassment and aggression via digital channels. Types of cyberbullying are extensively explored, encompassing harassment, flaming, trolling, impersonation, outing, doxxing, and exclusion. Each type illustrates the diverse tactics used to inflict harm in digital environments, shedding light on the pervasive nature of cyberbullying across online platforms. The impact of cyberbullying on victims is profound, spanning psychological, academic, and social domains. Victims often experience heightened levels of anxiety, depression, and low self-esteem, alongside academic underperformance and social isolation. High-profile cases underscore the severity of cyberbullying's consequences, emphasizing the urgent need for intervention and prevention strategies. The dichotomy between online tolerance and cyberbullying is elucidated, emphasizing the importance of fostering digital empathy and responsible online behavior. Constructive examples of online interactions underscore the positive impact of promoting tolerance and empathy in shaping healthier digital communities. Prevention strategies are proposed, focusing on education, policy enforcement, and community engagement. Initiatives such as educational campaigns, strict platform policies, and bystander intervention programs are highlighted as effective means to combat cyberbullying and promote positive online behavior. In conclusion, the research emphasizes the importance of prioritizing digital empathy and fostering inclusive online environments. It calls for collective action to address cyberbullying and promote positive change in digital spaces. The invitation for questions encourages further dialogue and engagement, underscoring the collaborative effort required to mitigate the complexities of online tolerance and cyberbullying in the digital age.
نحو تكامل للمعارف والعلوم في النظام التعليمي أسس نظرية وتطبيقات عملية
تتناول الدراسة الحالية واحدة من أهم القضايا المعرفية لحوار وتكامل المواد والعلوم والمعارف؛ ذلك لأن ظروف عصر الرقمنة والثورة المعلوماتية وتضاعف العلوم والمعارف كل ثانية فرضت على النظم التعليمية المزيد من التخصصية في المواد الدراسية1، وفي الاتجاه المقابل تفرض طبيعة العمل الميدانية الالمام بشيء من كل المعارف للتكيف والمواءمة مع ظروف العصر وتحدياته وضرورات العمل الميداني2، وهو ما يفرض علينا كمتخصصين في القطاع التعليمي ومناهج وطرق التدريس حل معادلة إلمام الطالب بالمعارف والعلوم التخصصية المناسبة لمجال عمله، مع الأخذ في الاعتبار تزويده بشيء من المعارف والمعلومات اللازمة لمسايرته لباقي التخصصات المهنية التي سيتعامل معها في حياته العملية. وتتواكب الدعوة لتكامل العلوم والمعارف استجابة للعديد من آيات القرآن الكريم في أكثر من موضع بدءًا من أول آياته نزولًا في قوله تعالى بسورة العلق(اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ 1 خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ 2 اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ 3 الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ 4 عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ) وهو أول أمر إلهي لرسولنا صلى الله عليه وسلم ولنا كمسلمين بالقراءة التي هي مصدر تعلم العلوم والمعارف، ويدعونا المولى عز وجل على الاستزادة من المعارف والعلوم كافة؛ حيث ورد في سورة طه قوله تعالى(وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا (114)) وجاءت لفظة (العلم) نكرة للدلالة على كل العلوم والمعارف. وتتناول الدراسة الحالية تأطيرًا علميًا لمفهوم تكامل المعارف والعلوم، حيث تعرض الدراسة لنشأة العلوم والمعارف وكيف تكاملت في الحضارات القديمة (الفلسفة في الحضارة اليونانية القديمة، والهندسة والطب في الحضارة الفرعونية، والرياضيات في الحضارة الهندية، والصناعة والمباني في الحضارة الصينية) مرورًا بإبداعات الأديان في مجال تكامل المعارف والعلوم؛ حيث شهدت الديانات دعوة للأخذ بالعلوم الطبيعية بجانب العلوم الإنسانية والاجتماعية، وتؤصل الدراسة لتحديات تكامل المعارف والعلوم في عصر الثورة المعلوماتية وما يرتبط بها آليات داعمة لتكامل العلوم.
قيمة الاعتراف بنسبية الحقيقة مدخل لحوار حضاري شامل
امتدت "النسبية" لتشمل مختلف العلوم في رحلة البحث عن الحقيقة، غير أن زاوية النظر إليها في هذه الورقة سينصب على المآل الذي تحققه "نسبية الحقيقة" كقيمة مؤسسة للبعد الإنساني ومحققة للبعد الحضاري. وعلى هذا، عدها الموضوع من القيم التي اكتست أهمية بالغة في الفكر الإنساني عموما، والإسلامي على وجه الخصوص، لما ينشأ عنها من حوار حضاري شامل. لم تكن هذه القيمة لتستأثر في منهج تأسيسها بالمنطق العقلي والفلسفي فقط، بل كانت أيضا من أهم الدعائم التي قام عليها الخطاب الشرعي في الإسلام، وتبناها الحوار القرءاني والنبوي، فكان من نتائج الاعتراف بها انتشار الإسلام عن طريق الحوار القائم على عرض الفكرة للمناقشة بغض النظر عن صحتها وخطئها مبدئيا، لتستقر بعد ذلك في العقول من خلال سلطان الدليل والحجة والبرهان، ثم تتحول بموجب ذلك إلى يقين راسخ في النفوس، وكل ذلك طبعا مع استصحاب سائق الحب والود المفضي إلى التعايش والتآخي. وهكذا اكتسبت "نسية الحقيقة" قواعد مقررة عقلا ونقلا، وأذكر من قواعدها العقلية: نسبية الكمال البشري وما ينتج عنه من نسبية في الفهوم، وتوقف العصمة على الأنبياء دون غيرهم، ولزوم الخطأ للفعل الإنساني، فكل ذلك مما استفاضت الأدلة العقلية والنقلية على إثباته، وإفضائه إلى الاعتراف بنسبية الحقيقة. أما قواعدها النقلية فيمكن التماسها مما قرره الفقهاء في عدم الحكم بالقطع بصواب آرائهم الاجتهادية في جزئيات الدين، فكانوا يسمونها ب: "الظنون" إشارة منهم إلى اعترافهم بهذه القيمة رهن البحث والتفتيش. فأسهم هذا الأمر كله في التخفيف من حدة التعصب للمذهب بين أهل المذاهب المختلفة. أما إن كان أحد طرفي الحوار على غير ملة الإسلام، فإن القواعد المقررة في الشرع أن يتم إعمال هذه القيمة في محاورته بشكل أوكد؛ بحيث يتم تغليب المشتركات الإنسانية الكونية في الحوار، واعتماد نسبية الحقيقة فيما اختلف فيه معه، تبعا للمنهج القرءاني الذي يجعل طرفي الحوار متساويين بدءا في امتلاك الحقيقة كما في قوله تعالى:"وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين"، "ففي ذلك من الإنصاف ما لا يقدر قدره" - بتعبير الإمام الشوكاني-. إن عملية الحوار التي تنتجها البشرية عموما لا تبغي من ورائها في الغالب إلا إقناع أحد طرفي الحوار للآخر بما يراه ويتصوره حقا، ويكون للمشتركات دورها في منهج التوفيق والتقريب بين الأطراف. فكيف يمكن تقديم هذه القيمة كمشترك إنساني معرفي يبغي التوفيق بين المتحاورين؟ وإلى أي حد تمتد نتائجها لتشكل جسرا من جسور التواصل الحضاري الشامل؟ إن الإجابة عن هذه الأسئلة وما يتفرع عنها هو ما يشكل القضية العلمية التي تروم هذه الورقة ابتحاثها، محاولة بسط البواعث التي جعلت من "الاعتراف بنسبية الحقيقة" قيمة منضافة إلى القيم المحققة للبعد الإنساني والحضاري معا، واستحضار شمولية هذه القيمة لتشمل الفكر الإنساني عموما والإسلامي على وجه التخصيص، ومن ثَم، الانتهاءُ لتحرير القول في آثارها الإنسانية والحضارية، وذلك كله وفق خطة مؤسسة على محاور ثلاث: المحور الأول: "الاعتراف بنسبية الحقيقة": المفهوم، والأنواع المحور الثاني: قيمة الاعتراف بنسبية الحقيقة كمشترك إنساني معرفي المحور الثالث: أثر الاعتراف بنسبية الحقيقة على الإنسان والحضارة وتحت كل محور منها تفريعات وتقسيمات تغني الموضوع منهجيا وموضوعيا، على أن يتم في نهايته تقرير نتائج يكون أهمها الاستدلال على تسنم قيمة "الاعتراف بنسبية الحقيقة" أعلى القيم الإنسانية المحققة للحوار الحضاري، واستثمار نصوص الشرع في ذلك، وتعضيدها بالمنطق العقلي الذي تحتكم إليه الإنسانية عموما، وكذا تقرير ضرورة تأسيس الحوار على القيم جملة حتى يكون بحق عملية أخلاقية هادفة وليس مجرد تبادل للآراء. فإن تقرر ذلك، كان هذا النوع من الحوار أدعى لإحداث ثورة أخلاقية وقيمية في الخطاب، تبرز آثارها الإيجابية في سلوك الأفراد وفي سائر المجتمعات.
Strategic Diversity Management in Academia: Insights from UE-'Charta der Vielfalt' Initiative
In an era marked by an increasing appreciation for diversity and inclusion as cornerstones of societal advancement, economic prosperity, and global harmony, the role of academia is more critical than ever. Emerging research underscores the tangible benefits of strategic diversity management, revealing a direct correlation between diverse academic environments and enhanced organizational innovation and performance. Such practices are pivotal for creating an inclusive, equitable, and dynamic academic landscape, aligning with global efforts to promote societal progress and tolerance. Yet, the implementation of strategic diversity management within higher education presents significant challenges. Beyond aligning diversity policies with institutional objectives, it requires a comprehensive approach to overcome resistance, secure resources, and foster campus-wide cultural competency. Moreover, integrating these values into the core of academic and administrative practices demands continuous refinement and evaluation. Universities face the task of balancing these initiatives with internal capabilities and external expectations. This complex scenario underscores the importance of strategic planning, committed leadership, and the engagement of the entire academic community to effectively realize the potential of diversity initiative. This article investigates the approaches undertaken by the University of Europe for Applied Sciences (UE) within the framework of the 'Charta der Vielfalt', highlighting the challenges and strategies in integrating diversity and inclusion principles into academic settings. The analysis examines the impact of these initiatives on UE's organizational effectiveness and the enrichment of the educational experience, aiming to equip students with the competencies necessary for global citizenship. The analysis seeks to provide insights into the practical application of strategic diversity management, presenting UE's experience as a reflective model for other higher education institutions pursuing similar objectives. This exploration contributes to the academic discourse on diversity in higher education, offering evidence-based strategies to overcome common barriers and achieve meaningful integration of diversity and inclusion principles.
UAE Tolerance Framework as a Base for Coexistence in a Multicultural Society
The foundational elements of a tolerance ecosystem encompass policy formulation, educational initiatives, and collaborative partnerships. It underscores the pivotal role of the Ministry of Tolerance and Coexistence in orchestrating systemic efforts towards fostering societal transformation. By synergistically leveraging governmental mandates, educational interventions, and multi-stakeholder collaborations, societies aspire towards realizing a more inclusive and harmonious social order anchored in the ethos of tolerance. This study used an exploratory qualitative research method with interviews. The qualitative data were analyzed using the Braun & Clarke (2006) six-phase framework for thematic analysis. Based on the previous literature findings and the findings from the conducted interviews that we discussed above, the framework has been proposed with 3 main categories for the tolerance ecosystem: policies and strategic plan, promotional content, and partners ( stakeholders ) collaboration, which all empower tolerance directly influencing quality of life and building an inclusive society
The recent past has been marked by an increasing pivot away from multilateralism towards national interest and bilateral agreements. While most of the world has turned away from multilateralism, the People’s Republic of China has launched several ambitious international projects, including the Belt and Road Initiative. This paper considers how and why China would dedicate itself to such international outlook when it continues to fight internal pressure for growth and addressing the first stages of socialist development. The paper proposes that the answer lies not in any grand ideology, but in socialist materialism, a cycle of action and review which places emphasis on taking steps toward a goal, even where those steps may not be fully formulated.
مقاربات ممارسة التسامح في خطاب ومواقف أئمة المذاهب الفقهية
تعتبر الدعوة إلى وحدةٍ فكرية ومنهجية بين المسلمين في زماننا اليوم أمرا مُلحّاً، وضرورةً إنسانية، نظراً لما يعيشه المسلمون من تشرذم حسِّي، وتفكك فكري، فطالما رُفعت الأصوات بضرورة لمِّ الشمل، ورصِّ الصفوف، لكن سُرعان ما كانت هذه الدعوات تُخرص، وتواجه بأفكار مُضادة، وتأويلات مخالفة لجميع القوانين والأعراف الشرعية والكونية. ومن هذا المنطلق؛ يأتي الكلام في هذا البحث عن جانبٍ أصيلٍ من أخلاقيات التسامح التي سار عليها فقهاؤنا في حياتهم، وكابدوا من أجل تنزيلها في واقعهم، وسَعوا إلى إظهارها في كُتبهم وآثارهم، حتى يقتدي بها الـمُقتدون، ويسلك جادَّتها السالكون. لكنَّا في جانب آخر نجد أن هذه القيم والأخلاقيات قد غُيِّبت عند كثير من المتأخرين ممن انتسبوا للمذاهب الفقهية، وأبدلوها بما يُناقضها ويُضادُّها، حتى انقلبت الصورة عند الناس اليوم، وصاروا ينسبون الأغاليط إلى أئمة المذاهب. والواقع أن تجليات التسامح في مواقف فقهاء المذاهب قد تعدَّدت صُوَرها، حتى صار يُضرب بها المثل في محافل الحوار، والمناظرة، ومجالس إبداء الآراء المختلفة في المسائل المتناظرة. وتُعتبر جوانب الأدب مع المخالف، وتجنُّب الإساءات اللفظية، والعدل في الأحكام التي يُصدرها الفقيه ضد أي أحد، وترك التنقيب عن الخبايا والمقاصد التي لا يُشرع التنقيبُ عنها، وغير ذلك مما يدخُل في قيمة «خُلق التسامح»؛ من الجوانب التي اعتنت بإيراد مسائلها كُتب التاريخ والتراجم والمناقب، كما تُستقرأ كذلك في جانب كبير منها من أمهات الكتب الفقهية التي اهتمت بإيراد الخلاف العالي والنازل، حيث تنكشف فيها مظاهر نُضج العقل الفقهي، وتظهر تجليات البُعد الأخلاقي. هذه الأخلاقيات وغيرها ملفٌّ يجبُ ألا ينفَكَّ عن موضوع الاجتهاد في البحث الفقهي والفكري، فيُعتبر وجه الخطأ والصواب في الرأي بالموازاة مع النظر إلى طريقة وصول الفقيه إلى الحُكم في رده للأقوال المخالفة بأدب وذوق، أو عدم اعتبار رأي المخالف ومجابهته بحدَّة وجفاء.
Tolerance: Fueling Economic Growth and Innovation in the 21st Century
This paper explores the influence of tolerance on investment, beyond traditional limits to embrace diverse cultures, norms, and business models. Tolerance drives growth, encouraging an open mindset and adaptability to change. By examining various contexts, including the dynamic business landscape, it shows how tolerance supports long-term growth and development. Drawing parallels between the breakdown of geographical barriers in communication and the exchange of business value, we explore how tolerance opens doors to opportunities, choices, and new ideas. Case studies from the gaming industry and the UAE's experience with raffles illustrate the quantifiable impact of tolerance on transparency, job creation, diversity, and economic development. Introduction: Tolerance, defined as acceptance and respect for diverse norms and cultures, has an important role in adopting an open mindset for growth and development. Rooted in sociology and economics, theories such as cultural relativism and globalization show the benefits of tolerance in cross-border interactions and economic growth. The paper explores how tolerance affects investment beyond industry boundaries, suggesting the need for longitudinal studies to assess its long-term effects. Tolerance in investment: Emirates Draw is s a good example of how tolerance can positively influence investment outcomes, by offering a product portfolio that caters to a global audience, resulting in increased profitability and sustainability to the UAE. Tolerance in Business: Changing Perspectives: This section explores the role of tolerance in unconventional business models and industries. It claims that while traditional approaches may be trusted, accepting change is crucial to navigate the fast-growing global landscape. The Borderless Exchange of Business Value: Examining parallels with the borderless communication facilitated by the internet, this section explains how tolerance facilitates instant, global exchanges of business value. It highlights the opportunities and choices created by this exchange, citing examples from the gaming industry and digital commerce. Case Study 1: The Rise of Gaming as a Global Business: This case study explores how the acceptance of digital commerce and new gaming ideas has transformed the gaming industry into one of the fastest-growing businesses globally. PUBG and Fortnite are examples, to illustrate how tolerance creates opportunities, fuels innovation, beyond geographical borders. The gaming world symbolizes the principles of open innovation (Chesbrough, 2003), where developers, irrespective of geographical boundaries, collaborate, share ideas, and contribute to the evolution of gaming narratives and technologies. This cross-cultural exchange exemplifies the positive impact of tolerance on the innovative landscape of the gaming industry. Case Study 2: Tolerance and the Progress of Raffles in the UAE: Reflecting on the UAE's raffle draw experience; this case study showcases how tolerance coupled with strategic consultancy encourages economic development by seizing innovative opportunities. The paper traces the origins of these activities to the Dubai Shopping Festival when it launched, highlighting how a simple opportunity grew into a thriving industry. Measuring the impact requires consulting to evaluate each raffle's scale and potential, revealing its broader effects on transparency, employment, diversity, and more. Tolerance in Social Responsibility: In this part, we look at how tolerance plays out in CSR efforts, benefiting the community and society at large. Emirates Draw's Coral Reef Restoration Programme is a unique example of this commitment. It encourages people from various backgrounds to join volunteer teams, showing unity in caring for the environment. Beyond restoring coral reefs, the programme supports coastal communities and economies reliant on healthy marine life. Businesses can make a difference for a good cause by accepting principles such as tolerance, environmental sustainability, and community involvement. Programmes like Emirates Draw’s Coral Reef Restoration reflect this commitment, ensuring the flourishing of marine life for generations to come. Conclusion: This paper highlights the critical role of tolerance in driving economic growth and innovation. By understanding its impact on investment, business operations, and social responsibility, we recognize the benefits of embracing diversity and inclusivity. Case studies, such as Emirates Draw's Coral Reef Restoration Programme, illustrate how tolerance-driven initiatives can protect the environment and engage communities, fostering sustainability and growth. Prioritizing social responsibility and inclusivity benefits society, enhances corporate reputation and long-term success. Let's influence these insights to create environments where tolerance flourishes, all for a better tomorrow.
Towards Sustainable Tolerance: Leveraging Religious Actors and Inclusive Partnerships to Advance the Sustainable Development Goals
The Ministry of Tolerance of the United Arab Emirates has made significant strides in promoting tolerance and sustainable peace both locally and globally, setting a unique example as the only United Nations Member State with a dedicated ministry for tolerance. To emulate this example, other entities must adopt a strategic approach to engage with and leverage the potential of religious actors as vital assets in promoting sustainable tolerance. Currently, the Sustainable Development Goals (SDGs) are not on track to be achieved, with only six years remaining. To ensure success, strategies for SDG implementation must be reevaluated and contextualized by allowing local governments and communities to take ownership and mobilize flexible financial resources. Further, a concerted effort must be made to increase inclusive engagement in policy and program development and implementation, including religious actors, women, youth, and marginalized groups. While recent recognition of these actors in multilateralism spaces is noted, their engagement is essential to promote tolerance and reach the SDGs. A robust mechanism is required to ensure systemic change, integrating a 'whole of society' approach and SDG 17 on partnerships to strengthen collaboration between religious actors, civil society, and government. The lack of inclusive participation and leadership by women, youth, and marginalized groups minimizes efforts to foster peaceful and tolerant societies. Religious communities, especially the leaders, must ensure meaningful participation and leadership opportunities for these groups to meaningfully participate and lead. Despite their extensive reach and local community knowledge, resources for development among religious actors, women, youth, and other marginalized groups remain scarce. The funding schemes need to provide a direct channel for funds to reach the communities, as was done in South and Southeast Asia with the European Union funded projects, ‘Awareness with Human Action’ and ‘Southeast Asia Advancing Inter-Religious Dialogue for Freedom of Religion or Belief.’ Through strategic partnership and resource allocation, entities can collectively strive for to actualize tangible progress in advancing sustainable tolerance and peace.
Bridging Culture, Nurturing Diversity: Cultural Exchange and Its Impact on Global Understanding
This study explores the profound influence of cultural exchange on global understanding and intercultural communication. In an era characterized by increasing globalization and interconnectedness, the significance of cross-cultural interactions cannot be overstated. This study delves into the multifaceted dimensions of cultural exchange, cultural integration, and cultural continuity, emphasizing its role in fostering tolerance, empathy, and mutual respect among diverse communities worldwide.
مجابهة خطاب الكراهية المحرض على الجرائم العنصرية: مقاربة لجنة الأمم المتحدة للقضاء على التمييز العنصري
تشير مختلف الدراسات إلى تزايد عدد الجرائم العنصرية، شملت بالخصوص معظم الدول الأوروبية والولايات المتحدة الأمريكية إلى جانب العديد من الدول الأخرى. وقد مست بالخصوص المهاجرين والأفراد المنحدرين من أصول أفريقية، وآسيوية وطائفة الروما، إضافة إلى أصحاب الديانات من المسلمين واليهود. وفي هذا الصدد بيّنت الإحصاءات إلى أن عدد الأشخاص الذين قضوا في الولايات المتحدة خلال عامي 2014 و2015 من جراء أعمال عنف ناجمة عن دوافع عنصرية يفوق بكثير الضحايا الذين سقطوا بهجمات يعتقد أنها إرهابية. كما أن أكثر من نصف المسلمين في بريطانيا شهدوا اعتداءات إسلاموفوبية، في حين قفزت معدلات كراهية المسلمين في فرنسا إلى ستة أضعاف خلال الشهور الموالية لأحداث شارلي إيبدو بباريس. وبحسب التحاليل التي نشرت، تعزى زيادة نسبة العنف العنصري إلى عدة عوامل لعل أهمها انتشار خطابات الكراهية على المستويات الإعلامية و/أو السياسية و/أو الاجتماعية، تحت مبرّر ممارسة الحق في حرية الرأي والتعبير ومبادئ المجتمع الديمقراطي المتمدن. وقد نشأ هذا النوع من الخطابات في ظل محاولات استعادة الاعتراف بالأفكار العنصرية ومفهوم التفوق العرقي سياسياً وأخلاقياً بل وقانونياً أيضاً بكثير من الطرق، بما في ذلك برامج بعض الأحزاب والمنظمات السياسية، وإلى العمل عن طريق تكنولوجيات الاتصال الحديثة على نشر تلك الأفكار. تعد الاتفاقية الدولية للقضاء على جميع أشكال التمييز العنصري واحدة من الوثائق الأساسية التي توصل إليها المجتمع الدولي في سبيل الوصول إلى المساواة المنشودة بين جميع بني البشر، وتمثل لجنة الأمم المتحدة للقضاء على التمييز العنصري الآلية التعاهدية الرئيسية لوضع أحكام الاتفاقية موضع التنفيذ ومراقبة مدى إلتزام الدول الأطراف بأحكامها. وقد وضعت هذه اللجنة نصب أعينها مهمة مجابهة خطاب الكراهية العنصرية كأولوية الأولويات، نظرا لزيادة حدة كراهية الأجانب الموجّه ضد غير المواطنين، ولا سيما المهاجرين واللاجئين وملتمسي اللجوء، وزيادة حدّة انتهاكات حقوق الإنسان التي ترتكب ضد هذه الجماعات على نطاق واسع.
التحديات المعاصرة التي تعترض التسامح والتعددية، وسبل مواجهتها والتغلب عليها
يعيش العالم اليوم أحداث ووقائع متسارعة ومتلاحقة لا يستطيع المتابع حصرها لكثرتها وسعة تشعباتها وترابط بعضها البعض، وتطورها الرهيب في بعض الأحيان من أحداث عادية وسلمية إلى انقسامات وصراعات وحروب وكوراث أثرت بشكل كبير على الفكر والسلوك العادي (الطبيعي) والعام للشعوب والأمم. وقد كان لهذه الاحداث سواء أكانت إيجابية أم سلبية بالغ الأثر على تبلور وتطور أفكار وأفعال الافراد والمجتمعات في كل بقاع العالم، خاصة مع ما عرفه هذا الأخير من تطورات هائلة، وإنجازات عملاقة في شتى المجالات الحياتية سرعت من تقارب هاته المجتمعات وانفتاح بعضها على البعض الاخر وترابطها، رغم تباعدها جغرافيا وثقافيا وعرقيا. لكن، إلى جانب هذا التقارب والانفتاح والتعايش ظهرت أثار جد سلبية، متمثلة في التباينات والتناقضات لم يستطع حكماء الإنسانية التغلب عليها لحد الان، وبالتالي أصبحت هذه الاثار السلبية عامل مهدد لهذا التقارب والانفتاح والتعايش الذي أفرز تعددية متنوعة بين سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية..، كانت نتيجة سلوك منفتح وانتشار لثقافة التسامح بين البشر. حيث يعتبر التسامح والتعددية من القيم الأساسية التي تساهم في بناء مجتمعات قوية ومتماسكة. ومع ذلك، تواجه هذه القيم تحديات عديدة في العصر الحديث، وهنا، أصبح لازما اليوم على الباحثين والمتخصصين الوقوف على هذه العوائق والتحديات التي تعترض عملية التسامح ومسلسل التعددية، مع البحث والدراسة لعوامل وأسباب انتشار ثقافة الخوف والكراهية والانتقام، وغياب الأمن والاستقرار، وهو ما يظهر جليا في عدم الاستقرار السياسي والنزاعات المسلحة والحروب التي تعرفها عدة مناطق من العالم (الشرق الأوسط، أوروبا الشرقية، شرق آسيا، شبه الجزيرة الهندية، القوقاز، وغيرها...).
يتميز المجتمع المصري بالتعددية إلى حد كبير، سواء من الناحية الدينية أو الاجتماعية أو العرقية أو الثقافية، كما أن المجتمع المصري يعد من أكثر المجتمعات استيعابا للتعددية وتقبل الاخر، وتعود جذور هذه التعددية إلى التاريخ الطويل وحركات الهجرة التي شكلت المجتمع المصري عبر تاريخه، إلا أنه في ظل هذا الواقع قد تجد بعض المجموعات نفسها مهمشة اجتماعيا أو ثقافيا أو اقتصاديا، وعرضة لتمييز مبني على وضع اجتماعي أو هوية معينة مختلفة عما هو سائد، مما يؤثر على إحساسهم بالأمن بسبب الأوضاع السلبية التي تعاني منها بعض هذه الجماعات. ويتطلب الخروج من ذلك المأزق المجتمعي وضع استراتيجية لبناء هوية فاعلة تهدف إلى التوفيق بين تنوع الأفراد والجماعات وبين الانسجام الاجتماعي العام، وذلك من خلال إدارة التنوع الثقافي ودعم منظومة القيم الإيجابية الداعمة للسلم المجتمعي بهدف تكريس التجانس، والوصول إلى وحدة جماعية تعددية ومواطنة تتميزان بقبول الاختلاف، وفي نفس الوقت اطمئنان كل فرد إلى استمرارية وجوده والحصول على حقوقه بكرامة، وأن ينال مكانة متساوية مع مكانة الأخرين بالمجتمع، مما يؤدي في النهاية إلى شعور المواطن بالأمن المجتمعي. - المشكلة البحثية ننطلق في إطار الورقة الراهنة من قناعة بأنه إذا كان العيش المشترك بين كافة الجماعات والفئات الاجتماعية أمرا مهما وحتميا في كل وقت، فإن وجوده بين الشباب في اللحظة الآنية يعد أمرا أكثر أهمية والحاحا؛ ذلك أن الشباب هو ذلك الجيل المنوط به حمل المسئولية الاجتماعية في مختلف المجالات في المستقبل القريب، وبالتالي سيسهم بفكره في نشر قيم العيش المشترك، ويتصدى بسلوكه لكل صور التعصب والتمييز في كافة الفضاءات الاجتماعية، وبالتالي فإن معرفة الشباب المصري بقيم العيش المشترك، وإيمانهم بها، والحفاظ عليها، وممارستها بفاعلية؛ سوف تلعب دورا أساسيا في الاحتفاظ بوحدة الهوية الوطنية، والحفاظ على وحدة واستقرار المجتمع. -الفرضيات
The Individuals constitute mankind. Mankind as a whole is only as good as the conduct and the scruples of its individuals - an individual represents of course a fraction of the Homo sapiens species, but each fraction is a sacred part of the human matrix. This matrix, this template, should by nature contain a perfect balance with all those matters that are temporal as opposed to all those matters which are transcendent. There should be no opposition as such, but a complementary relationship between this mundane, and the more lofty/spiritual aspects of life. Without guidance as offered by scripture and the wise council of others who went before us, we are unable to enjoy life that is fully ethical and which possesses a meaningful reality, even if we do consider that our own behaviour, and the conductibility of our own life to be relatively normal and without blemish. This is how vain we human-beings can actually be. Usually, only when a man (man as such) is living at his middle age of 40 plus years, may he have the mental/emotional capacity to judge his own behaviour with a modicum of detachment: a smidgen of reality. Women, tend almost automatically to reach to the Heavens and its ethereal attributes. Menfolk, generally do so, only when following much of their personal worldly suffering. It is a different timing, a different agony for each the other.No. Man requires guidance. In The Talmud it is stated that man is born with the evil impulse. In Hindu Esoteric Ayurveda, it speaks of 3 types of man, but these 3 types of man inevitably suffer the effects of their own handicaps, and their own defects by virtue of the division of these 3 types. No doubt, in other holy texts, Sufi/Islamic for instance, there are references to this mysterious inimical mutability of man. What seems to be called nowadays: a moral-compass; which is the term spread about without much awareness, is actually mostly absent of us. Whatever, mankind generally has the audacity to consider itself moral and just - when its judgements are mostly determined by its culture and its habits. We, all of us are born with the capacity to know good from evil. The problem is that we are so engrossed within the vicissitudes that life enjoys presenting intimately to us, that we are rarely able to experience the moments of clarity - clarity that determines whether our actions and our behaviours are becoming, or not as the case maybe!
The issue of minorities has captivated the attention of modern Muslim reformers. Whether Muslims are a minority within a non-Muslim majority or non-Muslims are a minority in a Muslim majority country, the issue requires more scrutiny, especially in a country like UAE where a massive non-Muslim minority resides. My paper aims to help the authorities in their noble endeavor to reformulate a tolerant conception of religious co-existence. a moderate path is recommended in this endeavor in which a balance between the preservation of an Islamic identity and the exigencies of mpdern time plural society is imperative. The paper seeks to explore the tolerant features of Islam and how they can apply to modern plural societies.
The concept of the self is a highly contested topic. Social scientists are re-exploring the conception of the self, and, also its relation to the ‘others’ in the social and cultural contexts. It is evident that the philosophers of different schools of thoughts have been concerned with distinct aspects of the selfhood. The paper, by critically examining the two distinguished positions namely, the autonomous self and the relational self, discusses an alternative approach to understanding of the self. On analyzes, it is conspicuous that both the positions (autonomous and relational) are pre-occupied with the task of prioritizing one aspect over the other. For instance, in case of the autonomous self position, autonomy is prioritized over relation; and in case of the relational self position, relation is prioritized over autonomy. In this sense, they both appear to be tied down to an essentialist and binary analysis. Therefore, it turns into a debate between pro-autonomy and pro-relationship. As both of these positions valorize one dimension as more fundamental over another, so, they remain exclusionary, in their respective frameworks, albeit differently. Thus, these positions turn to be an ideal-centric in nature because their conception of the self essentially perpetuates ‘ideal types’ about the self based on their respective theoretical positions. And the individuals who do not assent to these characterizations may find that the selfhood models in question does not give chance to their individuality or point of views because their views / person has already been determined to lie outside of the autonomous / relational selfhood domains. As an alternative to such positions, the paper explores the conception of the self from the dialogic framework which recognizes the correlation of agency and the interpersonal relatedness. It contends that both the autonomous and the relational aspects of the self must be taken as the two basic human qualities. And every individual should be given equal opportunities as well as encouragements to adopt or to develop both of these qualities. By not focusing on one aspect of the self over the other, the emphasis of this selfhood construction would be on evolving the conceptual tools for working towards the non binary and non exclusionary framework concerning the self.
How does Digital Media contribute to consolidating the principles of dialogue between civilizations and tolerance?
In an era dominated by digital communication, this study explores the pivotal role of digital media in fostering dialogue between civilizations and promoting tolerance. The accelerated growth of technology has significantly altered the landscape of global interactions, providing a platform for diverse voices to engage in meaningful conversations. This paper examines the impact of digital media on the consolidation of principles that underpin dialogue between civilizations, emphasizing the potential for enhanced understanding and collaboration. Moreover, the study investigates how digital platforms contribute to the cultivation of tolerance by facilitating exposure to different perspectives and fostering a sense of interconnectedness. Through a comprehensive analysis of relevant literature and case studies, this research seeks to illuminate the multifaceted ways in which digital media acts as a catalyst for promoting cross-cultural dialogue and fostering a more inclusive and tolerant global society. The findings of this study have implications for scholars, policymakers, and practitioners seeking to leverage digital media for the advancement of mutual understanding and harmony among diverse civilizations.
Enhancing Students’ intercultural competences through University Academic Training
The present paper aims to exhibit the benefit of intercultural educational courses in enhancing University students’ global understanding, tolerance, and inclusive social engagement. The paper displays the academic description, objectives, and implementation of the practices of the intercultural educational courses. The courses are inserted as major modules in undergraduate college studies. The case study analyzed within this experiment relates to the module entitled “Intercultural Communication”, which is part of a program that runs over three years entitled “Applied Languages in Culture” at Cadi Ayyad University, Marrakech, Morocco. The paper analyses quantitatively and qualitatively the attitudes and performances of undergraduate students having trained in how to succeed in communication in extreme intercultural contexts where different religions, traditions, and beliefs are encountered. Homework tasks, tests, exams, cultural exchange, and student-oriented surveys are analyzed and studied. The results produced by the immersion of intercultural courses in the university academic programs reveal that the graduated students succeed not only in being well integrated in their own cultural community but also in raising their chances of being hired in touristic companies where people from different cultures meet and interact. Such is the case of the graduates in intercultural communication taking place in Marrakech, which is a highly renowned touristic city.
Prioritizing Parents: Education about Engagement in Inclusive Societies
Education is a catalyst for promoting inclusive mindsets and inclusive societies. For parent education programs to be successful, it is necessary to understand how to successfully recruit fathers and mothers to the programs and how to prevent attrition across multiple sessions. In Study 1, a total of 894 parents in the UAE responded to an online, anonymous survey to share their perspectives on early childhood development training. The findings of this study will be shared including reported preferences about the types and values of items that should be offered as potential incentives or adequate compensation for parents to engage in training. In Study 2, preliminary findings from a pilot 6-session parent education program will be shared including social validity data as well as the reported levels of stress, well-being, morale, self-efficacy, and parenting behaviors of eight Arabic-speaking mothers of children of determination in Abu Dhabi. The potential implications of these findings will be outlined, including a discussion on future research and design of efficacious parent education practices.
Digital learning transformations and educational environment changes: a journey of transformation in the age of technology
Objective of the study: This study aims to understand and analyze digital learning transformations and changes in the educational environment in the age of technology. To monitor the significant impacts that have developed in the field of technology on learning and teaching processes, and how to integrate these transformations into digital learning environments. Importance of the study: This study is of great importance in understanding how digital transformation affects the development and existence of learning and teaching environments, and how educational processes and motivation can be improved to achieve outstanding performance in this new context. Approach: The study adopted an analytical approach to examine in detail the changes in digital learning and their effects on the educational environment. Data was collected through a questionnaire distributed to the faculty at Al Bayan University and Heir al-Anbiya University. (122) responses were distributed. Most important conclusions: 1. ICT has had a positive impact on improving the quality of and access to education. 2. Effective integration of technology into learning processes requires continuous development of the infrastructure and provision of appropriate training for teachers. Most important recommendations: 1. Investing in technological infrastructure to ensure the provision of effective digital learning environments. 2. Encouraging research and innovation in the field of learning technology to ensure sustained and sustainable development.
Tolerance as a Foundation for Unity and Justice: Perspectives from the Bahá’í International Community
Strengthening societal norms of tolerance is a matter of high priority for many policy makers, as numerous areas are witnessing increasing signs of social cleavage, unrest, and turmoil. The importance of tolerance is well recognized in the United Nations Organization and the multilateral system more broadly. Yet experience shows that tolerant societies emerge only to the degree that conscious efforts to promote the values, qualities, and attitudes needed to sustain them. In this paper I examine the ethical and philosophical foundations of the notion of tolerance through analysis of the landmark Declaration of Principles on Tolerance, developed by the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO). I then explore the critical role to be played by education, particularly moral and values-based education, in building tolerant and inclusive societies. This exploration is grounded in analysis of grassroots efforts undertaken by the worldwide Bahá’í community, including the specific examples of the Sistema de Aprendizaje Tutorial (Tutorial Learning System) undertaken across Latin America, and a network of development organizations dedicated to the establishment of community schools across Africa, Asia, and the Pacific. These case studies suggest that, in addition to being a desired end in its own right, tolerance is a necessary prerequisite and instrumental means of bringing about a variety of other desired social conditions, particularly freely chosen unity and impartial justice.